La vie et les souffrances du saint apôtre Barnabé

Le saint apôtre Barnabé est un des soixante-dix apôtres: Joseph, dont le nom original était Joseph, fut plus tard appelé Barnabé, comme nous le dirons plus loin.

Il est né sur l'île de Chypre [l'île de Chypre se trouvait au nord-est de la mer Méditerranée] de parents juifs, de la tribu de Lévi; de sa tribu de Lévi sont issus aussi les grands prophètes de Dieu <unk> Moïse [Moïse - le célèbre chef et législateur du peuple juif, le premier scribe sacré, qui vécut au XVe siècle avant notre ère.

Tout ce qu'il a reçu de Dieu, les commandements et les prescriptions, ainsi que l'histoire initiale du peuple juif, il a exposé dans les cinq premiers livres de la Bible (les cinq livres de Moïse).

Les parents de Barnabé ont déménagé de Palestine à l'île de Chypre à cause des guerres qui se déroulaient en Palestine. Ses parents étaient très riches et avaient leur propre village près de Jérusalem, qui abondait en jardins et en fruits variés et était orné d'un grand bâtiment, car ils avaient leur maison ici.

Les prophéties d'Isaïe concernant Jésus-Christ sont si claires et précises que le prophète Isaïe est à juste titre appelé " l'évangéliste de l'Ancien Testament ". Sa mémoire est célébrée par l'Église le 9 mai.] a écrit: " Je bâtirai des maisons et j'y habiterai, car ils seront une semence bénie de l'Éternel " (Is.65:21).

23), les Juifs qui habitaient dans des pays lointains, ne comprenant pas le sens spirituel de ces paroles, essayaient d'avoir leurs propres maisons à Jérusalem; pour cette raison, les parents de Barnabas avaient leur maison et leur village près de Jérusalem.

Et quand le jeune homme fut devenu grand, ils l'envoyèrent à Jérusalem vers Gamaliel, qui était un homme fort considéré dans la société juive, pour qu'il l'instruisît plus exactement dans les Ecritures et dans toute la loi de Dieu.

Il y avait là, parmi ses pairs, Joseph et Saul, qui fut appelé plus tard Paul; et tous deux avaient été instruits par Gamaliel, un homme intelligent, versé dans les Écritures et de bonne conduite.

Joseph allait chaque matin et chaque soir au temple de Salomon et priait Dieu avec ferveur, passant les jours de sa jeunesse dans des jeûnes fréquents et une grande abstinence; voulant garder sa virginité dans la pureté, il évitait de se lier avec les jeunes gens débauchés et ne voulait en aucun cas entendre les paroles qui pourraient obscurcir l'esprit du jeune homme, mais, en observant attentivement lui-même, il méditait constamment la loi du Seigneur jour et nuit.

A cette époque, trente ans après son incarnation, notre Seigneur Jésus-Christ, après avoir commencé à se révéler au monde, revint de Galilée, où il enseigna dans le temple et fit de nombreux miracles glorieux.

En le voyant, et en écoutant les enseignements qui sortaient de sa bouche, le jeune Joseph fut touché de son cœur et fut très étonné des miracles qu'il opérait; en voyant comment il guérissait par sa parole un homme qui se détournait près de l'étable des brebis (Jean 5:1-15), et en voyant aussi beaucoup d'autres merveilles du Christ, Joseph s'enflamma d'amour pour le Seigneur et, s'approchant de lui, il se prosterna à ses pieds, demandant au Seigneur de le bénir et de l'accueillir parmi ses disciples.

Et l'Eternel, qui sonde les cœurs, vit que le cœur de Joseph était bien disposé envers lui, et l'épargna.

Joseph s'est d'abord précipité chez sa tante, Marie, la mère de Jean, appelé plus tard Marc, et lui a dit: "Viens et vois celui que nos ancêtres cherchaient à voir; car Jésus, le prophète, de Nazareth de Galilée, enseignait dans le temple et opérait de grands signes et miracles, de sorte que tout le monde le considérait comme le Messie attendu".

La femme arrive tout de suite. Elle voit le Seigneur Jsus, se jette ses pieds et lui dit: "Seigneur, si tu veux la bienvenue, viens chez moi, ma servante, et je te donnerai ce qu'il faut pour qu'ils aient une vie meilleure".

Et le Seigneur, voyant sa foi, entra chez elle, et il la bénit, elle et tous ceux qui étaient avec elle.

Et quand le Seigneur voulut envoyer ses apôtres prêcher aux "brebis perdues de la maison d'Israël" (Mt 10:6), il vit qu'ils étaient peu nombreux, et il dit: "La moisson est grande, mais les ouvriers sont peu nombreux" (Mt 9:37); pour cette raison, le Seigneur apparut au monde et à soixante-dix autres disciples, qu'il envoya deux par deux devant lui dans chaque ville et village (Luc 10:1).

Parmi ces soixante-dix disciples du Seigneur, il y avait un des premiers et saint Joseph, renommé par les saints apôtres Barnabas, c'est-à-dire fils de consolation, parce que par sa prédication sur le Messie venu dans le monde, il consolait les gens qui attendaient la venue du Messie avec une grande impatience.

De même que les fils de Zébédée ont été appelés fils du tonnerre (Marc 3:17), puisqu'ils devaient faire retentir dans l'univers leur prédication comme un tonnerre, de même ce saint Joseph a été appelé fils de consolation, car ses travaux apostoliques devaient apporter une grande joie aux élus de Dieu.

Et saint Dorcas, expliquant ainsi la raison de son changement de nom, dit (Actes. 11): "Je pense qu'il a reçu son nom par mérite, car il était tout à fait capable (d'être un fils de consolation) ".

Après l'ascension du Seigneur au ciel, les saints apôtres ont tous vécu ensemble à Jérusalem, comme l'indique le livre des Actes: " La multitude des croyants n'avait qu'un cœur et qu'une âme; et personne ne disait que quelque chose de ce qu'il possédait fût à lui seul, mais ils avaient tout en commun.

À ce moment-là, saint Joseph, appelé l'apôtre Barnabé, a vendu le village susmentionné, situé près de Jérusalem, qui lui était parvenu en héritage de ses parents; il a apporté l'argent et l'a mis aux pieds des apôtres, n'ayant rien à se retenir, car il voulait être riche en Dieu, qui l'avait vraiment enrichi, comme cela est attesté: " il était un homme bon et plein d'esprit saint et de foi " (Actes 11:24).

Barnabas avait souvent l'occasion de le voir, et il discutait avec lui des Écritures au sujet du Seigneur Jésus-Christ et faisait de son mieux pour le convertir à la sainte foi, mais Saul était un fervent défenseur des traditions paternelles; c'est pourquoi il se moquait de saint Barnabas comme d'un homme séduit, et il proférait même des paroles blasphématoires contre le Seigneur Jésus-Christ, l'appelant le fils du charpentier, un homme de simple rang, voué à une mort honteuse.

Quand, après le meurtre par les Juifs du saint premier martyr Étienne, Saul se mit à persécuter l'Église, " entrant dans les maisons, traînant hommes et femmes, et les jetant en prison " (Actes 8:3), alors saint Barnabas le pleura beaucoup et pria Dieu avec ferveur, levant ses mains pures, pour qu'il ouvre les yeux de l'âme de Saul, afin qu'il connaisse la vérité; il désirait beaucoup avoir Saul comme ami dans la foi chrétienne, comme il avait son ami dans l'école de Gamaliel.

Les larmes et les prières de Barnabé ne furent pas vaines; lorsque le temps de la miséricorde de Dieu arriva, Saul se tourna vers le Christ, étant appelé par la voix du Seigneur du ciel, sur le chemin de Damas.

Saul, qui était auparavant un persécuteur, devint un défenseur de l'Eglise. Dès qu'il eut reçu le baptême, il se rendit à la synagogue des Juifs et se mit à prêcher Jésus, en disant que c'était le Fils de Dieu.

(Actes 9:26.) Alors, lorsqu'il fut rencontré, saint Barnabas lui dit: "Saul, jusqu'à quand cesseras-tu de blasphémer contre le grand nom de Jésus-Christ et de persécuter ses fidèles esclaves, et de faire obstacle au mystère redoutable qui, depuis longtemps, a été annoncé par les prophètes, et qui a été accompli pour notre salut?"

Il se jette à ses pieds en pleurant et il dit: "Barnabas, maître de la vérité, je t'en prie, pardonne-moi!

Mais celui que j'ai renié en l'appelant le fils du charpentier, je le reconnais maintenant comme le Fils unique de Dieu, qui est de la part du Père et qui est l'image même de sa gloire.

Il est monté au ciel, il est assis à la droite de Dieu, le Père. Il viendra de nouveau dans sa gloire juger les vivants et les morts, et son Royaume n'aura pas de fin".

En entendant ces paroles de l'ancien blasphémateur et persécuteur, saint Barnabé s'étonna, et, les larmes de joie s'épanchant sur lui, il dit: "Saul, qui t'a enseigné à dire ces paroles inspirées, qui t'a persuadé de confesser que Jésus de Nazareth est le Fils de Dieu?

Alors Saul pleure et il dit: "C'est moi qui suis le Messie, le Messie, celui que tu persécutes!"

Il me dit: 'Je suis Jsus, c'est moi que tu fais souffrir.' J'tais tonn de le voir et je priais Dieu: 'Seigneur, qu'est - ce que je dois faire?' L'Esprit Saint m'a dit tout cela et il m'a enseign tout ce que je dois dire. Alors Barnabas prend Saul par la main et il l'emmne voir les aptres.

Saul leur raconte comment le Seigneur lui est apparu sur la route et lui a parlé. Il leur raconte comment Saul a annoncé la Bonne Nouvelle avec assurance à Damas et comment, à cause du nom de Jsus, il a parl librement.

A ce moment - l, Saul va et vient avec les aptres. Il annonce avec assurance la Bonne Nouvelle au nom de Jsus, et il parle avec force aux Juifs et aux non - Juifs.

Quand les croyants apprennent cela, ils conduisent Saul Csare, puis ils le font partir pour Tarse, en annonant la Bonne Nouvelle du Seigneur.

Ceux qui avaient été dispersés parcouraient la Judée et la Samarie, à l'exception des apôtres. Ils allèrent jusqu'en Phénicie, dans l'île de Chypre et à Antioche, mais ils n'annonçaient la Parole qu'aux Juifs.

Il est retourné vers le Seigneur " (Actes 11:21).

Les membres de l'Eglise de Jrusalem apprennent cela, alors ils envoient Barnabas Antioche de Syrie. Barnabas arrive et il voit que Dieu montre son amour de mille manires aux croyants. Il en est trs heureux, il les encourage tous rester fidles au Seigneur.

Pendant toute l'année, Barnabas et Saul s'assemblent dans le temple et ils enseignent le peuple.

C'est l que, pour la premire fois, les disciples sont appels chrtiens.

Et les Anciens d'Antioche envoyèrent, chacun selon son pouvoir, avec Barnabas et Saul, des secours aux frères qui étaient en Judée, aux nécessiteux et aux pauvres; car il y eut une grande famine en Judée, selon la prophétie de saint Agabus, qui était aussi l'un des soixante-dix apôtres.

L'apôtre Paul, qui se trouvait à Césarée, a également prédit qu'il serait emprisonné (Actes 21:10-11). La commémoration du saint prophète Agabus est célébrée par la sainte Église le 8 avril.]

Quand Barnabas et Saul, qui est maintenant appelé Paul [Histoire de la vie et des activités de l'apôtre saint Paul est exposé dans le livre des Actes des apôtres. Voir aussi l'apôtre saint Paul, ci-dessous, 29 numéros.] , sont arrivés à Jérusalem, ils ont beaucoup réjoui l'Église, annonçant la multiplication des croyants à Antioche et leur apportant des dons généreux.

À ce moment-là, il y a une grande agitation dans l'Église de Jérusalem, parce que " le roi Hérode a levé la main sur quelques-uns de ceux qui appartenaient à l'Église " (Actes 12:1), et " il a fait mourir par l'épée Jacques, le fils de Zébédée, le frère de Jean ". (Actes 12:2) Voyant que cela plaisait aux Juifs, il a ordonné d'arrêter Pierre et de le jeter en prison, d'où l'apôtre Pierre a été libéré par un saint ange.

Barnabas et Saul, après avoir rempli leur mission en faveur de l'Eglise de Jrusalem, retournent Antioche de Syrie. Ils emmenent avec eux Jean, le fils de Marie, appel aussi Marc.

Ils restent un certain temps Antioche de Syrie. Ils jenent, ils prient et ils se mettent prier. Ensuite, l'Esprit Saint décide de les envoyer annoncer la Bonne Nouvelle ceux qui ne sont pas juifs.

Ils sont d'abord allés à Séleucie [Séléucie est une ville côtière en Syrie sur la côte de la mer Méditerranée, près de l'embouchure de l'Oronte, à 25 kilomètres d'Antioche.

Ils traversent toute l'le et annoncent la parole du Seigneur. Ils ont avec eux Jean, le fils de Marie, qui sert Marc.

Ils quittent la ville de Paphos et ils vont à Perg en Pamphylie. Jean - Marc est avec eux et il les accompagne pendant qu'ils parlent de la Bonne Nouvelle du Christ.

Les deux hommes partent de Perg et ils arrivent Antioche de Pisidie. L, ils secouent la poussire de leurs pieds et ils vont Iconium.

Mais les Juifs et ceux qui ne sont pas juifs décident de tuer Paul et Barnabas en leur jetant des pierres. Alors ils partent vers les villes de la Lycaonie, Lystre, Derb et dans les environs.

Les gens croient que Paul et Barnabas sont des dieux, et ils veulent leur offrir des sacrifices. Ils appellent Barnabas "Zeus ", ou Jupiter, le dieu des Grecs et des Romains. Et Paul, ils l'appellent" Hermès ".

Alors ils se mettent lui jeter des pierres et ils le font sortir de la ville. En effet, ils pensent qu'il est mort.

Ils encouragent les disciples et leur demandent avec force de rester fidles la foi. Ils leur disent: "Nous devons traverser beaucoup de souffrances pour entrer dans le Royaume de Dieu".

A Perge, ils annoncent la parole de Dieu. Aprs cela, ils vont Attalie. L, le Saint - Esprit les envoie annoncer la parole de Dieu ceux qui ne sont pas juifs.

En arrivant Antioche de Syrie, Paul et Barnabas runissent les croyants et ils leur disent tout ce que Dieu a fait avec eux. Ils retournent aussi beaucoup vers le Seigneur.

Barnabas et Paul s'opposaient aux Juifs et défendaient la circoncision des Grecs. Mais comme la controverse et la dispute ne s'arrêtaient pas, il leur fallait qu'ils partent de l'Église d'Antioche pour retourner à Jérusalem vers les apôtres et les anciens, afin de les interroger au sujet de la circoncision.

Les envoys de l'Eglise passent par la Phnicie et la Samarie. Ils racontent comment ceux qui ne sont pas juifs se sont tourns vers le Seigneur. Quand ils arrivent Jrusalem, les aptres et les anciens les accueillent avec joie. Ils racontent toutes les choses tonnantes et extraordinaires que Dieu a faites par eux chez ceux qui ne sont pas juifs.

Au sujet de la circoncision, les aptres et les anciens dcident ensemble de ne pas faire circoncire les croyants qui ne sont pas juifs, mais aussi ceux qui ne sont pas juifs.

Alors les aptres dcident de choisir parmi eux des dlgus. Ils vont les envoyer Antioche de Syrie avec Barnabas et Paul, Jrusalem, des croyants qui ne sont pas juifs. Ils choisissent Jude, appel aussi Barsabbas, et Silas, des hommes qui ont de l'autorit parmi les frres. Ils leur crivent ceci: "Les aptres et les anciens, les frres et les surs chrtiens qui sont Antioche et dans les provinces de Syrie et de Cilicie, vous saluent.

Nous avons appris ceci: Des gens de chez nous sont venus vous troubler et vous inquiter par leurs paroles, mais nous ne leur avions pas demand de le faire. C'est pourquoi nous avons décidé ensemble de choisir des dlgus et de vous les envoyer. Ils accompagnent nos chers amis Barnabas et Paul,

Car il a paru bon à l'esprit saint et à nous- mêmes de ne pas vous imposer d'autre fardeau que ces choses- ci qui sont nécessaires: vous abstenir des choses qui ont été sacrifiées aux idoles, et du sang, et des choses étouffées, et de la fornication; et vous ferez bien de vous garder de ces choses- ci. " (Actes 15:23-29) Avec cette lettre, les saints apôtres Barnabas et Paul, accompagnés de Jude et de Silas, sont partis de Jérusalem pour Antioche.

À ce moment-là, Jean, appelé Marc, fils de Marie, tante de Barnabas, n'osant pas s'approcher de saint Paul, s'approche de son oncle, saint Barnabas, avec repentance et larmes, regrettant de les avoir quittés quand ils ont prêché aux païens: Jean commence à demander à saint Barnabas de le reprendre avec lui, promettant d'aller sans crainte à toutes les souffrances et même à la mort pour le Seigneur.

On en fait la lecture, et tous sont remplis de joie. Puis ils s'en vont Antioche de Syrie. L, ils enseignent et annoncent la Bonne Nouvelle de Dieu.

Ensuite Paul dit Barnabas: "Retournons visiter les croyants dans toutes les villes o nous avons annonc le nom du Seigneur. Nous verrons comment ils vont".

Barnabas veut emmener avec eux son cousin Jean, appel aussi Marc, mais Paul n'est pas d'accord. En effet, Jean - Marc les a quitts en Pamphylie et il ne les a pas accompagns dans leur travail.

Mais il y a une grande diffrence entre eux et moi. Barnabas veut emmener Jean avec lui, mais Paul n'est pas d'accord. Alors ils se mettent en route et ils partent.

Il suffisait de prêcher à un seul grand maître là où deux grands maîtres avaient l'intention d'aller; chacun, prêchant séparément, ferait une acquisition pure et simple pour l'Église - l'un dans un pays, l'autre dans un autre, convertissant à la foi du Christ les différentes nations.

Certains supposent que le saint apôtre Barnabas, après avoir prêché sur l'île de Chypre et ailleurs, rejoint à nouveau le saint apôtre Paul et partage ses travaux de prédication; ils pensent également que c'est Barnabas qui est le frère envoyé par l'apôtre Paul avec Tite aux Corinthiens, qui, selon l'apôtre Paul, est célèbre dans toutes les églises pour l'évangélisation (2 Cor. 8:18).

Il se rendit à Chypre, où il se rendit dans sa patrie, et il y travailla beaucoup, et il y convertit beaucoup de gens. Après avoir multiplié les disciples, il alla à Rome, et, comme disent certains, il y prêcha le Christ.

Dans l'histoire de l'église chrétienne, il est connu comme le lieu d'activité archipastorale de saint Ambrose, le père et le professeur le plus célèbre de l'église occidentale, qui a vécu au IVe siècle. Sa mémoire est commémorée par l'Église le 4 décembre.]

Mais des Juifs de la ville de Salamine sont venus l'accuser et ils ont provoqu la foule. En effet, ils disent que les paroles de Barnabas sont contre Dieu et contre la loi de Mose.

L'apôtre, voyant sa mort martyriale, réunit tous les fidèles qui vivaient dans cette ville; les instruisant suffisamment dans la foi et les bonnes œuvres et les persuadant d'être courageux dans la confession du nom du Christ, il a accompli une divine liturgie et a participé à tous les mystères du Christ.

Puis, prenant à part son compagnon Marc, il lui dit: "Aujourd'hui, je vais achever ma vie, acceptant la mort de la main des Juifs incrédules, comme le Seigneur me l'a ordonné; et toi, quand tu auras pris mon corps, que tu trouveras hors de la ville sur le côté ouest, enterre- le et va vers mon ami, l'apôtre Paul; tu lui rapporteras tout ce que tu sais de moi".

Saint Barnabas avait avec lui l'évangile de Matthieu écrit de sa propre main; il a laissé à saint Marc le testament pour l'enterrer avec cet évangile.

Et comme il parlait ici des Prophètes au sujet du Christ, les Juifs qui étaient descendus de Syrie, s'élevèrent contre lui, et incitèrent les autres Juifs, et le prirent à mort, et l'emmenèrent hors de la ville, et le lapidèrent, et jetèrent sur lui le corps du saint apôtre pour le brûler.

Mais quand saint Marc, plus tard, est venu ici en secret avec les autres frères, il a trouvé le corps du saint apôtre Barnabas indemne, totalement indemne du feu; il l'a pris, l'a enterré dans une grotte, à cinq stades de la ville, et, selon le testament de l'apôtre, il a mis sur sa poitrine son Évangile [la mort du saint apôtre Barnabas a suivi vers 62].

Puis il part à la recherche de l'apôtre Paul; après l'avoir trouvé à Éphèse [Éphèse est une ville d'Asie Mineure, située entre Smyrne et Milet, près du fleuve Caïstre, près de son affluent dans la mer d'Icare]. , il lui raconte tout sur le décès du saint apôtre Barnabas; saint Paul pleure la mort de Barnabas, mais il garde Marc avec lui.

Après le meurtre de saint Barnabas à Salamine, une grande persécution s'éleva contre les croyants de la part des Juifs, si bien que tous s'enfuirent de la ville et se cachèrent où ils le pouvaient.

Et quand la foi fut répandue par toute la terre, et que les rois Grecs et Romains eurent le dessus, et que l'île de Chypre fut glorifiée de sa piété, le Seigneur eut pitié de l'endroit où étaient déposés les restes de Barnabas, et il y eut beaucoup de miracles et de prodiges.

Alors on parle de ce lieu partout, et on amne dans cet endroit tous ceux qui souffrent. On les gurit tous et on les renvoie chez eux.

Des esprits mauvais sortent de nombreux malades, en poussant de grands cris, les paralyss marchent bien et les aveugles voient clair. Tous ceux qui ont des maladies sont guris.

Les habitants de la ville de Salamine se réjouissent beaucoup de cela, bien qu'ils ne sachent pas pourquoi de si grands miracles se produisent à cet endroit, car personne ne savait rien des restes des apôtres; c'est pourquoi l'endroit est appelé "Le lieu de la santé".

Et il a été convoqué pour dénoncer l'hérésie de l'archimandrite Eutyche de Constantinople, qui affirmait que dans Jésus-Christ, la nature humaine était complètement absorbée par la divinité, et qui ne reconnaissait donc en lui qu'une seule nature - la nature divine.] , qui se déroulait dans la ville de Chalkidon [Chalkidon, ou Chalhedon, - à l'origine une colonie magicienne sur la côte de la Propontide (mer de Marbre).

Chalkidon était la capitale de la province de Bithynie en Asie Mineure sous les empereurs chrétiens.] , et le défenseur de l'hérésie d'Eutichieva, ainsi que l'assistant de la mécréance d'Apollinaire [Apollinaire, évêque de Laodicée, enseignait injustement que le Fils de Dieu, s'incarnant, n'avait pas pris la nature humaine complète, mais seulement l'âme et le corps humains, l'esprit humain lui remplaçant par la divinité.

C'est alors qu'il se rendit à Constantinople en 381, sous le règne de Zénon [Zénon régna de 474 à 491], il s'empara du trône du patriarcat d'Antioche par ruse et fit beaucoup de mal à l'Église du Christ par son enseignement erroné.

Mais il n'est pas satisfait du diocèse d'Antioche qui lui a été assigné, où il a persécuté les chrétiens, les livrant à de nombreuses tortures; il souhaite s'emparer de l'île de Chypre, depuis longtemps libre, pour y répandre son faux enseignement et persécuter tous ceux qui s'y opposeraient (il convient de noter que les Chypriotes, étant des chrétiens orthodoxes, rejettent sa fausse philosophie selon laquelle la divinité a souffert sur la croix).

Mais il s'efforça de les persuader en disant: "Comme la parole de Dieu est parvenue de Chypre à Antioche, l'Eglise de Chypre doit être soumise au patriarche d'Antioche".

L'archevêque de Chypre, nommé Anthimus, fut très attristé, car il savait que ce Pierre, profitant de la grâce du roi, pouvait très facilement obtenir tout ce qu'il voulait.

L'archevêque ne savait pas quoi faire, car il n'osait pas désobéir à l'ordre du roi, et il craignait d'entrer dans le palais. Bien qu'il menait une vie sainte, il n'avait pas le don de la parole et craignait d'être vaincu dans la dispute avec ses ennemis.

Une nuit, alors qu'Anfime dormait après une prière intense, un homme divin, vêtu d'une robe sacrée et rayonnant de rayons célestes, lui apparut et lui dit: " Pourquoi es-tu si triste et si triste, archevêque ?

L'archevêque, s'étant réveillé de son sommeil, fut saisi d'effroi, puis, s'étant jeté sur le sol en forme de croix pour prier, il se mit à prier en pleurant beaucoup, disant: "Seigneur Jésus-Christ, Fils du Dieu vivant, n'abandonne pas ton Église, mais aide-la à la gloire de ton saint nom. Si cette vision est de toi, fais que je la voie une seconde fois, je te prie, et une troisième fois, afin que je sache, moi, le pécheur, que tu es mon aide".

La nuit suivante, l'archevêque a eu la même vision; le même homme très lumineux lui est apparu et lui a dit: " Je t'ai déjà dit que tu ne souffriras pas du tout de tes ennemis, alors, n'aie pas peur, va à Constantinople. " Après avoir dit cela, l'apparition est devenue invisible.

L'archevêque Amphiméus remercia de nouveau Dieu et ne dit rien à personne de ce qu'il avait vu, ajoutant à la prière et aux larmes, pour qu'il ait cette vision une troisième fois et qu'il lui soit révélé qui était apparu.

Et la troisième nuit, cet homme vint vers lui et dit: Jusques à quand refuseras-tu de croire à mes paroles, qui s'accompliront dans les jours à venir? Va sans crainte dans la ville royale, car de là tu reviendras en gloire, sans rien souffrir de la part de tes ennemis. Et Dieu lui-même, pour moi, son serviteur, sera ton protecteur. Alors l'archevêque prit la hardiesse de dire à l'homme qui venait: Je te prie, mon seigneur, dis-moi qui tu es, pour me parler de ces choses.

Il leur dit: "Moi, Barnabas, je suis un disciple du Seigneur Jsus - Christ. L'Esprit Saint m'a charg d'annoncer la parole de Dieu aux non - Juifs.

Et voici le signe que tu auras: Va-t'en de l'autre côté de la ville, à l'occident, à cinq stades, et à l'endroit appelé le lieu de la guérison, car là Dieu me donne la guérison miraculeuse, et creuse sous un arbre qui porte des branches: là tu trouveras une caverne et un fossé où sont déposés mes ossements, et tu trouveras l'évangile écrit de ma propre main, que j'ai recopié de la main du saint évangéliste.

L'apôtre Matthieu.

Et quand tes adversaires, qui veulent soumettre cette Église à leur autorité, commenceront à dire qu'Antioche est le siège de l'apôtre, tu leur opposeras et tu diras: - Ma ville est aussi le siège de l'apôtre, car j'ai un apôtre qui repose dans ma ville. " Quand saint Barnabas a dit cela à l'archevêque, il est immédiatement devenu invisible.

Alors l'archevêque, rempli de joie, rendit grâces à Dieu et, ayant convoqué les prêtres, les notables et tout le peuple, il raconta à tous la vision qu'il avait eue trois fois et les discours prononcés par l'apôtre saint Barnabé.

Quand ils arrivèrent à cet endroit, ils commencèrent à creuser la terre avec un bois, comme l'apôtre le leur avait dit dans une vision; en creusant le sol, ils trouvèrent une grotte couverte de pierres; en ôtant les pierres, ils virent le cancer et ressentirent une odeur grande et indescriptible; en ouvrant le cancer, ils virent les reliques du saint apôtre Barnabas en entier et intact, ils virent aussi l'Évangile qui était sur ses épaules [Les reliques du saint apôtre Barnabas ont été trouvées entre 485 et 488].

Alors on fait des choses extraordinaires et Dieu guérit tous les malades, parce que les mains de tous ces gens - l sont touches par des forces puissantes.

Puis l'archevêque Anphime, n'osant pas emporter de là le cancer avec les restes des apôtres, le scelle avec de l'encre et ordonne de rester près du cancer au rang spirituel et de faire près du tombeau des apôtres jour et nuit les psaumes habituels.

L'empereur Zénon se réjouit de ce qu'un si grand trésor spirituel ait été trouvé sous son règne et ordonne immédiatement que l'île de Chypre ne soit pas soumise au patriarche, mais qu'elle soit gouvernée par son archevêque.

Cette liberté a été accordée à l'île de Chypre pour les restes du saint apôtre Barnabé: à partir de ce moment, le trône de l'archevêché de Chypre a commencé à être appelé trône apostolique, comme les autres trônes patriarcaux.

Le roi lui demande l'Évangile qu'il a trouvé sur la poitrine de l'apôtre: il le reçoit, il l'ornera d'or et de pierres précieuses et le dépose dans le palais royal de son église; l'archevêque lui donne beaucoup d'or pour construire un magnifique temple à l'endroit même où les restes honnêtes de l'apôtre Barnabas ont été trouvés.

L'archevêque s'en retourna donc avec gloire et honneur et, peu après, il érigea un grand et beau temple au nom de l'apôtre; il déposa les reliques du saint apôtre sur l'autel saint, sur le côté droit, et ordonna de célébrer la mémoire du saint apôtre Barnabé le onzième jour du mois de juin (jour où ses reliques furent acquises), à la gloire du Christ, notre Dieu, glorifié avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et à tout jamais.

Le Seigneur a été notre serviteur, et il est apparu aux Apôtres, le premier des soixante-dix. Il nous a illuminés, à nous et à Paul, par votre prédication, qui a annoncé à tous le Christ Sauveur.